§文殊应供（第1页）

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§文殊应供

居士，一般指在家的佛教信徒，梵语称“迦罗越”。

以前，有位迦罗越渴望得到文殊菩萨的现身加持，为他开启智慧。有一天，迦罗越设斋宴供养僧众，并特地在宴席前方摆设一张让文殊菩萨应供的高广座椅。

等到应供开始的时候，忽然出现一位面貌丑陋的跛脚老翁，衣衫破烂，脸孔肮脏，看起来十分邋遢。只见老翁一拐一拐地走向高广座椅，然后大大方方地坐上去。

迦罗越见状，心想：“这座椅是专为文殊菩萨或德高望重的大和尚所准备的，怎么可以让一个肮脏的乞丐来坐呢？”于是，迦罗越就上前将老翁拉下来，要他到角落吃饭。

不一会儿，老翁又一拐一拐地上前，端坐在座椅上。迦罗越气急败坏地奔过去，将老翁硬拉到一旁，就这样，两人如是来回拉扯了七次，最后老翁总算待在角落里用斋，迦罗越这才放下心来。

斋宴结束后，迦罗越到佛寺回向功德。他向菩萨祈愿：“愿将斋僧功德回向今生能得到文殊菩萨的加持，使弟子早日开启智慧。”

忙碌了一天的迦罗越，疲惫不堪地回到家中之后，倒头便睡。睡梦中，文殊菩萨来到迦罗越床前，对他说：“你日日祈求希望能见到我，今日我前来应供，满你所愿，你却七次将我从座椅上拉下来，因此我只得在角落用斋了。”

迦罗越立刻从梦中惊醒，对自己的有眼不识泰山，感到万分的懊悔。

养生法语

《金刚经》云：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”执相而求，只会离道愈来愈远。迦罗越想得到文殊菩萨的智慧加持，可是他却以貌取人，当有了分别对待，就有颠倒迷惑，因此文殊纵然现身，迦罗越也视而不见，又怎么能求得自在无碍的般若智呢？同样地，参禅学道，若对众生不能心存平等，不能泯除人我对待，又怎能与清净平等的佛道相应呢？

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