第66章 民智不可取民心不可失（第1页）
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“目前工坊很缺人。”
“你若是得空，也可干些杂活。”
“或是帮工匠做火炕。”
“总能混口饭吃。”
“这……不会有事吧？”
槐面露恐惧，有些害怕。
公孙劫则是心领神会。
这其实和商君有些关系。
商君变法后，秦国开始编户齐民。
将百姓分门别类。
士伍种田打仗。
工匠制造工具。
商贾贩卖有无。
官吏则治理地方。
还有刑徒和奴隶。
以及没啥人权的赘婿。
户籍就相当于是标签。
打上去后不能轻易更改。
作为农户，就得好好种地。
别想着说搞点小发明。
这种不光无功，反而有过！
这叫越官而功！
实际上不光秦国如此。
韩昭侯就干过类似的事。
有回他喝醉酒睡了过去。
等他醒后，发现披着件衣裳。
他觉得相当暖和。
想赏赐给他披衣裳的人。
结果发现是典冠给他披衣。
于是他惩罚了典衣和典冠两人。
典衣是因为失职！
而典冠就是越权！
这就是典型的法家思想。
韩非就曾说过：
使鸡司夜，令狸执鼠。
皆用其能，上乃无事！
……
槐就是典型的士伍籍。
平时耕种，战时为伍。
私底下修些农器是无所谓的。
但不能以工事谋利！
否则就是犯法！
公孙劫淡然摆手。
“放心，不耽误农事便可。”
“待开春后，可继续务农。”
“拜谢丞相！”
“这是大王的功劳。”
公孙劫则是浅笑。
这其实就有点类似于农民工。
也别觉得奇怪。
宋朝时期就有农民工。
至于原因也有很多。
土地兼并，百姓耕地面积不足。
种植技术提升，释放了劳动力。
所以百姓农时务工挣点钱。
像陶瓷，纺织，制盐，制茶……
公孙劫则是略有不同。
他认为授人以鱼，不如授人以渔。
提高生产力的同时。
还能让百姓跟着沾光。
此外他有很多事想要做。
需要有娴熟的工匠帮助。
像寺匠是有任务的。
他们以官方需求为主。
比如说现在要准备伐赵。
那一切都得以军械为主。
毕竟这就是战时经济。
公孙劫也不好意思调动寺匠。
所以就想到这个法子。
“行，那我们再去别家。”
“恭送丞相！”
槐拄着木杖送出门去。
此刻还下着小雪。
公孙劫披着羔裘。
打着竹伞。
留下一连串的脚印。
扶苏则是尽力跟在后面。
“先生，还有五户人家要去。”
“嗯。”
“先生，我有一事不明。”
“什么？”
扶苏睁着清澈的眸子。
“先生师从荀子。”
“想必以儒家理念为主。”
“这段日子也都是为民为国。”
“然先生却常说法家之言。”
“这不奇怪。”
公孙劫放慢了脚步。
“没错，荀师虽是儒家之人。”
“可其思想却是儒法结合，礼法兼治。主张道不过三代，法不贰后王。所以，我称他为儒家现实主义代表。”
“李斯韩非，皆是集法家大成。”
“浮丘伯、毛亭皆精于治《诗》。”
“还有张苍，涉猎百家。”
公孙劫顿了顿。
他说的这些都是他的师兄。
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