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〇四九

颜子之不校?，孟子之自反?，

是贤人处横逆之方；

子贡之无谄?，原思之坐弦?，

是贤人守贫穷之法。

注释

①颜子之不校：颜子，颜回，孔子最喜欢的弟子。《论语·雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。’”《论语·泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。’”犯而不校：别人触犯自己也不计较。

②孟子之自反：《孟子·离娄下》：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”自反：自我反省。横逆：横暴无理的行为。

③子贡之无谄：子贡全名端木赐，子贡为其字，孔子著名弟子。《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’”无谄：不巴结奉承。

④原思之坐弦：原思，字子思，孔子弟子，又称原宪、仲宪。孔子去世后，他安贫隐居。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。”坐弦：安坐弹琴。

译文

颜回不计较别人的冒犯，孟子若遭受无理对待而反思自己的过错，这是有才德的人对待横暴之事的方法；子贡不愿奉承别人，子思陋室安坐弹琴，这是有才德的人对待贫穷的办法。

简评

别人冒犯也不生气，多反省自己的过失，儒家教人，整体来说总是要从自己身上寻找原因的。儒家的核心精神对这个世界保持着极大的善意，至于将之极端化和庸俗化的人，自然是腐儒、恶人。相比之下，法家的精神就要严苛得多，刻薄寡恩，最终伤及的是社会的伦理基础。

不谄媚依人，而自得其乐，处于贫困境遇中，这是保持内心活力的重要办法，当然，也要相时而动，见机而作。

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